将西南战事的各项事宜吩咐妥当，朱由校端起案上的霁蓝釉茶盏，轻轻抿了一口温热的龙团茶，他垂眸沉思，将西南的局势细细捋了一遍。
兵力部署已然敲定，王忠义坐镇云南，麾下南军精锐云集，各军各司其职；粮草转运有南军都督府军需仓库居中调度，云南布政使司倾力筹措；
民夫雇佣由按察使司专人督办，锦衣卫监督，严防克扣盘剥；军械补充有腾冲基地源源不断供应，该考虑到的，已然尽数考虑周全！
至于军饷？
朱由校嘴角浮现一丝笑意。
如今大明银行已然步入正轨，统筹全国银钱周转，调拨顺畅，再也不必像从前那般，受制于各地藩库的推诿拖延，处处掣肘，动辄出现军饷拖欠、周转不灵的窘境。
再加上云南那边，最近几个月查抄的一众违抗改土归流的土司家产，金银财帛堆积如山，粗略估算也有数百万两之巨。
这笔横财，正好充作西南战事的军饷，足够支撑王忠义那边的战事，倒也不用再从国库和内帑里额外拨付。
不过，朱由校忽然想起王忠义密奏中提及的另一件事——丽江府木氏。
他缓缓放下茶盏，目光微微闪动。
王忠义在密奏中奏请朝廷，给木氏一个世袭侯爵之位，授土司木增云南镇戍副都督之职，赐昆明府邸一座，其家族除土地外的所有家产，一应保留。
除此之外，还允许木增从其麾下土司军中挑选精锐，组建一军，一万五千人编制，粮饷军械皆由南军都督府统一拨给，与朝廷新军一视同仁。
此事他倒是没什么意见，为人君者，既要赏罚分明、恩威并施，更要懂得体恤忠良、安抚人心。
木家毕竟老老实实给大明干了两百多年的活，从洪武年间就开始为朝廷守边，始终唯命是从，忠心耿耿，这般忠顺之臣，自然不能亏待。
如今朝廷推行改土归流，一道政令下去，便要拿走人家世代积累的家业，若不给些像样的补偿与恩宠，既寒了木氏之心，也会让天下其他忠顺的土司人人自危，得不偿失。
所以，这个世袭侯爵，该给；这个镇戍副都督之职，该授；就连那一万五千人的军队编制，也无需多虑。
且不说军队改编之时，那些军官将校，大部分都会换成系统出身的精锐，掌控军权；单说那些新式军械与后勤补给，便不是木氏这样的土司能够自行筹措制造的。
等木氏麾下的士兵习惯了朝廷提供的精良军械，过惯了粮饷充足的日子，傻子才会愿意冒着杀头的风险，跟随木氏起兵造反，背叛大明。
不过想到此处，朱由校的神色忽然沉了下来，眉头微微蹙起，脸上带着几分明显的疑惑，
王忠义在奏报中特意提及，丽江木氏这些年一直在抵御藏地势力、西番等部南下侵扰，巩固滇西北防线，功不可没。
这西番，可不就是如今的乌思藏都司、朵甘都司所辖的藏地各部么？
怎么如今，这些地方的势力竟敢公然南下，侵扰大明滇西北，劫掠百姓，难道朝廷对藏地的掌控，已然衰落到这般地步，连名义上的臣服都维持不住了？
朱由校沉吟片刻，抬眼看向暖阁一侧肃立的江仲谋，忽然开口问道：
“江卿，朕有一事疑惑。”
江仲谋微微上前一步，拱手道：“陛下请讲，臣知无不言，言无不尽！”
“这藏地，如今到底是怎么回事？”朱由校的语气带着几分探究，
“朕记得，我大明早年在藏地设了乌思藏都司、朵甘都司、俄力思军民元帅府这三处机构，统辖藏地各部，命当地首领任职，受朝廷节制。”
“可这些年，朕从未见有藏地使者入京入贡，也未见有当地官员来朝述职，不知这藏地，如今可还在我大明的掌控之中？”
江仲谋微微一怔，显然是对朱由校突然提及藏地有些意外。
他定了定神，沉吟片刻，仔细组织了一下语言，这才缓缓开口：
“回陛下，这事说来话长。”
“那就慢慢说。”朱由校往椅背上靠了靠，换了个更舒服的姿势，“朕今天有的是时间，你把藏地的现状，还有那些乱七八糟的纷争，都跟朕说清楚。”
“臣遵旨。”江仲谋躬身应下，缓缓开口，“陛下有所不知，藏地如今的局面，已不复洪武、永乐年间的模样了。”
“当年太祖皇帝开国之初，曾遣使诏谕藏地诸部，设立乌思藏、朵甘二卫，后升为都指挥使司。成祖皇帝更是多次遣使入藏，册封各派僧侣，立‘八大教王’，设俄力思军民元帅府，管辖阿里一带。彼时藏地各部皆遵朝廷号令，岁贡不断，不敢有半分僭越，边境安宁。”
他顿了顿，话锋一转：“可自宣德年间之后，朝廷精力渐被北虏、倭患牵扯，无暇西顾，遣使渐稀，对藏地的管控也日渐松弛，岁贡渐弛，朝廷的号令在藏地也渐渐行不通了。”
江仲谋的语气中带着几分惋惜，“久而久之，藏地各部势力日渐壮大，渐渐脱离朝廷掌控，到如今，那些部落首领暗中勾结蒙古部落，蠢蠢欲动，南下侵扰滇西、川西边境，劫掠百姓、抢夺物资。”
“这就是木府建功所在？”朱由校问。
“正是。”江仲谋点头，“丽江木氏这些年屡次击退藏地势力南下，保得滇西北一方平安，功不可没。”
朱由校若有所思地点点头，他前世也看过一些资料，对当下藏地的局势隐隐有些印象。
如今听江仲谋这么一说，那些碎片化的记忆渐渐拼合起来。
如今的藏地，可以说是彻底打成了一锅粥，乱象丛生。
其核心便是萨迦派与格鲁派这两大教派的争斗，再加上蒙古部落的强势介入，搅得整个藏地鸡犬不宁，民不聊生。
其中，萨迦派兴起较早，早在元朝时期便已执掌藏地大权，因其僧人多戴红帽，俗称红教，如今的藏巴汗政权、藏地旧贵族以及各地地方势力，大多支持萨迦派；
而格鲁派则是明朝年间新崛起的教派，强调守戒律、清修行，僧人多戴黄帽，俗称黄教，虽崛起较晚，却凭借严明的戒律与独特的转世制度，迅速发展壮大，隐隐有取代萨迦派之势。
但要说起两教的渊源，那可就有意思了！
早在元朝时期，藏传佛教便传入蒙古，公元 1247年的凉州会盟，萨迦派领袖萨迦班智达与蒙古阔端达成协议，藏传佛教正式进入蒙古上层社会，成为元朝的“国教”。
从此，蒙古以武力护持藏传佛教，西藏则以宗教为蒙古提供统治合法性，形成了“护法—护教”的共生关系，萨迦派也因此得以长期执掌藏地大权。